Христианская библиотека Логос

Главная Контакты Скачать
 
Главная >> Книги >> С описанием >> Вера - связь с Божьей силой

Вера - связь с Божьей силой

E-mail
Автор Райнхард Боннке   
17:10:2008 г.
Оглавление
Вера - связь с Божьей силой
Вера - шестое чувство
Вера как предохранитель
От веры в веру
Вера в трех временах
Вера в Бога прошлого
Прорыв веры
Вера и ведение
Вера и обетования
Вера - старая и новая
Вера Авраама 1
Вера Авраама 2
Вера и Божий характер
Вера и имена Бога
Вера и Божье "Я буду"
Вера и Божье "Я есмь"
Вера в ночи
Вера и ночное видение
Вера и свет
Вера в Имя Иисуса
Вера и молитва
Вера и страх
Вера и дьявол
Вера и закрытая дверь
Вера и мой Бог
Вера и Божье присутствие
Вера и действие
Вера против сомнения

Глава 21 ВЕРА И МОЛИТВА

Божье присутствие постоянно

Молитва - это не интервью с Богом, которое заканчивается словом "аминь". Это слово не значит "Пока, Господь!" Бог остается с вами как во время молитвы, так и после нее. "Не отступлю от тебя и не оставлю тебя" (Иис.Н.1:5). "Я с вами во все дни до скончания века" (Мат.28:20). Его присутствие не зависит от каких бы то ни было условий, и Он всегда пребывает с теми, кто любит Его.
Когда мы собираемся вместе, кто-нибудь, возможно, начинает молиться: "Господь, будь сегодня с нами! Яви Свое присутствие!" Но нужно ли это? Он сказал: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мат. 18:20). Наши просьбы - "Будь с нами, Господь", практически предполагают, что Он не будет с нами до тех пор, пока Его об этом не уведомить, как это делали поклонники Ваала на горе Кармил. Разве это вера? Вера доверяет Слову Христа. Вера не просит Христа выполнить Его безусловные обещания. Вера принимает обетования как уже выполненные, реализованные в нашей жизни. Он не говорит: "Я буду посреди них", но "там Я посреди них". Он не приходит в собрание Своих поклонников так, что мы в какой-то конкретный момент можем сказать, что к нам пришел Бог. Мы не в состоянии привлечь Его своим рвением либо тем, что создает "нужную атмосферу". На самом деле Он не приходит в наше присутствие. Это мы должны прийти в Его присутствие. "Ему покорность народов" (Быт.49:10). Этот смысл заключен в Его имени - Иегова-Шамма - "Господь присутствующий". Он есть Альфа, всегда Начало. Он не есть неуловимый и таинственный дух, которого трудно поймать который сегодня здесь, а завтра исчезает. Чтобы войти в Его присутствие, не нужно никакой техники, не нужно никаких заклинаний. Мы можем забыть факт Его присутствия своим затемненным и затуманенным сознанием точно так, как теряем вершину горы Эверест, когда она прячется за большую тучу. Это Его обетование понимается неверно. Оно не означает, что для Его присутствия обязательно собрание из двух или трех человек. Оно значит, что Его присутствие - это важный фактор для наших встреч. В этой главе говорится о людях, пытающихся выяснить свои взаимоотношения, - и тогда Иисус находится вместе с этими людьми так же, как и там, где царит совершенная гармония. Главное место всегда должно принадлежать Христу. Главой Церкви является Он, а не пастор. Он стоит во главе церковного комитета, а не председатель. Христос - глава каждой семьи.
Это обетование Христа быть среди нас также можно понять как предупреждение. Он есть Господь Церкви. И когда в Церкви начинаются споры, пререкания, интриги, зависть, погоня за положением, вражда и злоба, а то и открытые разногласия, Он по-прежнему находится там. Если христиане собираются как христиане, Он всегда находится посреди них, удобно им это или пет. От Него невозможно избавиться! И с этим ничего не поделаешь. Мы не просили Его приходить, и мы не сможем попросить Его покинуть нас. Мы можем только положиться на Его присутствие, воспользоваться им или иметь это в виду. "Но боящиеся Бога говорят друг другу: "внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его" (Мал.3:16).
Этот отрывок из Писания касается наших взаимоотношений друг с другом, когда, например, мы обижаем ближнего или когда мы должны кого-то простить. И тогда то, что происходит, происходит в присутствии Самого Христа. Эти взаимоотношения касаются двух человек, которые встречаются, чтобы выяснить свои проблемы, возможно, вместе с третьим лицом в качестве арбитра. И опять Христа следует рассматривать как главное присутствующее Лицо. И тогда "что вы свяжете на земле, то будет связано на небе" (Мат.18:18). Этот стих не имеет ничего общего с изгнанием нечистой силы, ибо по всей главе и речи нет о демонах и нечистых духах. Речь идет о правильных взаимоотношениях и прощении. Далее говорится, что там, где вера зиждется на обетовании о присутствии Христа, там всякие неправильные взаимоотношения и вражда исчезают. Ключом к гармонии и миру является вера.

Его присутствие не зависит от наших усилий

Вера в Бога означает веру в присутствие Божье, а не веру в отдаленного Бога, Которого каждый раз нужно призывать, чтобы Он услышал пас со Своих далеких небес. Мы поклоняемся Господу, Который всегда находится с нами. Мы говорим о "встрече с Богом на поклонении" в церкви, в конкретное время дня. Но если мы только поклоняемся Ему, тогда мы не достигаем. Даже ветхозаветного уровня, не говоря уже о новозаветном. Иисус сказал, что мы не будем поклоняться Отцу ни на этом месте, ни на другом (см. Иоан.4:21). Мы "не встречаемся с Богом" так, словно заранее договорились об этом, поверив, что Он придет на встречу. Он не сидел весь день на соседней улице. Павел сказал: "Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа" (Еф.3:14). Павел не имеет в виду, что таким образом он обычно поклонялся Богу, но таким образом он жил. Он жил, поклоняясь Христу. Поклонение на библейском языке означает не единовременное действие, а постоянное отношение.
Молитва не творит Божьего присутствия. Мы молимся, потому что Бог уже присутствует. Если бы Он не присутствовал наши молитвы доходили бы только до потолка, а не до престола Всемогущего. И Он присутствует ПОЛНОСТЬЮ, а не одним Своим пальчиком, или лицом Божьим, или приглушенным сиянием. Нам пытаются навязать мысль, что чем больше мы молимся, тем большей силы и напряжения достигает Божье присутствие. Кто-то сказал, что сила Божья находится в точной пропорции со временем, которое мы посвятили молитве. Но нигде в Писаниях об этом нет ни строчки. В самом деле, после крещения Святым Духом нет и намека на то, что мы молимся для обретения силы. Чарльз Сперджен называл присутствие Христа "единственным убеждением христианина".

Вера без молитвы

Петр и Иоанн шли на молитву и исцелили хромого но пути, не молясь за него (см. Деян.3). Фактически молитвенная служба, на которую они шли, была отменена, потому что свершившееся чудо привело местное население в сильное волнение. Они смогли исцелить человека до начала молитвенного служения, потому что с ними был Христос, и они действовали в вере (см. Деян.3:6,16). Вера в то, что Бог с нами, вдохновляет нас на молитву. Совершенно естественно разговаривать с Ним, когда мы знаем, что Он слушает. Часто люди не молятся потому, что не верят, что Бог слышит их молитвы. Иисус молился, ПОТОМУ ЧТО обладал совершенным и постоянным ощущением присутствия Своего Отца. Он сказал: "Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня" (Иоаи.11:41,42). Иногда даже не говорится, что Иисус молился, но Он просто поднимал голову и "говорил".
Вера без молитвы невозможна, а молитва без веры просто бессмысленна. Иисус сказал: "Чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите" (Мар.11:24). Эффективной может быть только молитва веры. Молитва - это не вздох отчаяния, но акт победоносной веры. Повернуться к Богу и говорить к Нему - это уже победа. На этой победе созидаются другие победы.

Верить или забыть?

Вера - жизненно необходимый принцип молитвы. Если мы поверили, можем ли мы прекратить молиться и оставаться на одном уровне? Не означает ли молитва веры тот факт, что мы просто идем дальше и уже ни о чем не беспокоимся? Разве молитва не может стать признаком неверия? Ответ прост: вера - это не прибор, который можно включить на пять минут, на то время, когда человек идет к Богу с прошением. Молитва веры формирует ситуацию веры. Вы стоите перед Богом. И вы стоите в этом положении и в этих взаимоотношениях до тех пор, пока наконец не получаете ответа на свои молитвы.
Мы получили заповедь: "Непрестанно молитесь" (1Фес. 5:17). Это вовсе не значит требование молиться круглосуточно в течение всех трехсот пятидесяти шести дней в году, мучительно пытаясь придумать, о чем бы помолиться. Это значит - не успокаивайтесь и никогда не прекращайте обращаться к Богу, раз вы уже начали. Продолжение общения в молитве - это не признак неверия, но веры. На самом деле тем, что вы молитесь, вы доказываете, что вы верите: "Должно всегда молиться и не унывать" (Лук.18:1).

Терпение веры

Молитва - это вера в действии. В Послании Иакова представлены два библейских эпизода в качестве примеров постоянной веры и молитвы. Но сначала давайте взглянем, что говорится в Послании Иакова 5:11,17,18: "Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен... Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой". В том же Послании (5:7,8) сказано о необходимости терпеливой веры: "Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается".
Когда мы читаем о том, как Илия молился о дожде (см. ЗЦар.18), мы не видим, чтобы он попросил в молитве дождь, а потом пустил бы всю ситуацию па самотек. Напротив, он действовал. И действовал он в вере, потому что сказал царю, чтобы тот уезжал домой, поскольку дождь уже приближается (см. ЗЦар.18:41). Затем он взошел на вершину горы Кармил, сел на землю, уткувшись головой в колени и стал ждать. В повествовании не говорится, что он в это время молился. Может быть, он не произносил никаких слов. Молитва может быть безмолвной. "Сам Дух ходатайствует за пас воздыханиями неизреченными" (Рим.8:26). Илия просто ждал, как доверчивый ребенок. Он велел слуге сообщить ему, когда появятся тучи. Слуга взбирался на высокую скалу семь раз и каждый раз возвращался ни с чем, и так до тех пор, пока на горизонте не появилась маленькая тучка, которая предупредила о двигающемся дожде. А Илия продолжал ждать. Он стоял ногой в дверях небес так, чтобы небеса не захлопнулись. Если бы даже слуге пришлось выглядывать тучку пятьдесят раз, Илия продолжал бы ждать и дальше. Это и есть терпение, или настойчивость веры. Иаков приводит и другой пример - терпение Иова. В каком смысле проявил Иов терпение? Многие говорят, что Иов терпел свои страдания. Но третья глава Книги Иова иначе освещает этот вопрос. Она начинается следующим образом: "После того открыл Иов уста свои и проклял день свой. И начал Иов и сказал: погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек!" В таком же духе Иов продолжает говорить в течение всех двадцати шести стихов, в которых явно отсутствует одно - в них нет никаких признаков терпения по отношению к страданиям.
Фактически Библия в целом вообще не проявляет особой терпимости к страданиям. В отличие от других религий, которые требуют отречения от себя в этом смысле, библейская вера протестует против болезней и боли. В пяти первых книгах Нового Завета - а это более половины содержания всего Завета - Иисус возглавляет атаку против физических страданий, которые есть результат работы дьявола. Христос не проявлял терпимости по отношению к боли и страданиям в мире. Иов проявил терпение не по отношению к своим недугам, а по отношению к Богу. Этот великий человек не проявил ни малейшего намека на недоверие Богу в своей ситуации. Смятение - да, вопросы - да, отчаяние - да, но не возмущенную критику по отношению к Богу. Он высказал одно из величайших изречений, известных в мире: "Пусть испытает меня, - выйду, как золото"; "Я буду творить, что бы ни постигло меня... Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться"; "А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию" (Иов.23:10; 13:13,15; 19:25). Позже к нему заговорил Господь и утешил Иова тем, что тот говорил о Боге верно (см. Иов.42:7). Многие люди задаются вопросом о болезни и страданиях. Почему Бог допускает их? Почему Бог до сих пор не исцелит этот недуг, например? Но людям больше нужны исцеления, а не объяснения. Объяснения не очень помогают, если у нас заболел, скажем, зуб! Иов дает нам правильный ответ на вопрос о страданиях - веруйте, продолжайте доверять Богу. Но нам нужно терпение, которое проявляется как качество, присущее вере.
И не только Иаков, по Сам Иисус также говорил о терпении в вере. В Евангелии от Луки, глава 18, судья, который Бога не боялся и людей не стыдился, пытался отделаться от вдовы, просившей справедливости. Она продолжала ходить к нему до тех пор, пока он не решил удовлетворить ее просьбу, иначе она продолжала бы докучать ему. Иисус сказал, что если неправедный судья выполнил прошение бедной вдовы, то насколько больше Бог желает защитить Своих детей, ибо "Бог. ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?" (Лук. 18:7) В этой притче Иисус не сравнивает Бога с неправедным судьей, которого можно вынудить действовать. Здесь просто сказано, что после наших молитв нам нужно запастись терпением, и эти слова обращены к тем, "которые постоянством в добром деле ищут славы", как сказал Павел в Послания к Римлянам (2:7).
Слово "терпение" употреблено в Новом Завете тридцать два раза как еще одно выражение, которое должно укрепить и утвердить нас на постоянство в вере и молитве. В Послании к Римлянам (12:12) сказано о том, какое отношение мы должны проявлять в этой области: "В скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны". Бог проявляет великое терпение по отношению к нам. Господь есть "Бог всякого терпения" (Рим.15:5), а в другом месте (2Фес.З:5) еще раз сказано о "терпении Христовом". Бог всегда слышит молитвы. Он не может сделать Свое слышание явным, но Он слышит каждый раз, когда мы начинаем двигать губами. Он не может прислать нам уведомление, например: "Ваши молитвы услышаны и приняты во внимание". Может показаться, что Он не слушает и ничего не делает в связи с нашими прошениями. Как говорит Иисус, мы должны "вопиять к Нему день и ночь", и в то же время мы должны проявить обычное доверие к Нему и не падать духом. Исцеления не происходят, когда люди стараются по крупицам собрать веру, чтобы добиться минутной вспышки ее, или же когда полумертвая вера пытается на служениях исцеления получить что-нибудь. Бывают случаи, когда больные люди молятся, но не получают исцеления, Бог услышал молитвы болящих, но Он ждет истинного и живого соединения их веры с Его силой. Господь выбирает тех, с которыми Он хочет установить такое соединение. И тогда происходит исцеление, не всегда через молитву евангелиста, но через молитвы, которые Бог уже услышал. Вот так работают дары исцелений. Бог ничего не делает без молитвы. Когда наш голос достигает Его ушей. Бог начинает искать того, кто выполнил бы это исцеление для человека, который в нем нуждается. И это единственный "дар исцеления", упомянутый в Писании. Этот тот дар исцеления для больных людей, который передается от Бога через возложение рук. Например, евангелист становится Божьим мальчиком на посылках, тем, кто может с верой сказать: "Вот исцеление, которое ты просил у Бога. Он послал тебе его". Вера дана нам, потому что мы живем во временном измерении, а не в вечности, где нет времени, а также потому, что Бог берет в расчет фактор времени, когда творит Свои чудеса. Эти чудеса могут проявиться не сразу. Некоторые люди приходят за мгновенным и легким исцелением, чтобы сэкономить время и избавить себя от лишних хлопот, которых не избежать, например, в случае обращения в больницы и к врачам. И такие люди возвращаются домой, критикуя Бога, потому что Он недостаточно постарался, чтобы удовлетворить их желания, в то время как они так снисходительно отнеслись к Нему, позволив себя исцелить.
Но те же люди идут к врачам и тратят целые дни, недели и месяцы в больницах и поликлиниках, принимают лекарства по три раза в день в течение многих лет, но искать лица Божьего им некогда. В этом был повинен царь Аса (см. 2Пар. 16:12). Живая и постоянная вера, выраженная в молитвах, конечно же, далека от таких людей. Они полагают, что Бог просто обязан обеспечить их мгновенным и удобным исцелением, в противном случае они отворачиваются от Него. Очень немногие люди приходят в церковь за исцелением повторно. Они считают, что если в первый раз не получилось, то в следующий раз тоже не получится, а потому и ходить нет смысла. Они уходят, и Бог позволяет им уйти.

Молясь без веры

Возможно ли молиться без веры? Да, если наши молитвы становятся выражением нашей озабоченности и беспокойства, а не "победоносной веры". Мы можем молиться без веры, если на самом деле веры как таковой у нас не было. Вера не рождается в молитве. Рост веры происходит тогда, когда Святой Дух открывает нашим сердцам Слово Божье, а не тогда, когда мы узнаем об этом Слове из других книг. Веру невозможно трансплантировать хирургическим путем из небесного мира. Если мы обладаем настоящей верой с самого начала, ей не нужно становиться еще лучше. Она не станет хуже от молитвы, если мы начинаем вовсе без веры!
В одном Писание убеждено твердо - Бог всегда слышит молитвы. Однако это не значит, что Он всегда должен уступить нам, словно из страха обидеть нас. Он существует не для того, чтобы выполнять наши желания. Это мы существуем для того, чтобы Его воля могла исполняться. Он есть Господь Бог, Создатель неба и земли, а не джинн из лампы, которому стоит сказать правильное слово, чтобы он начал танцевать и прислуживать нам. Чудо творят не слова, не какие-то магические заклинания, как верят язычники. Также мы не можем использовать имя Иисуса в качестве мантры. Те, кто боится Бога, будут услышаны.



 
 
Нашли опечатку? Выделите текст, нажмите Shift + Enter и отправьте нам уведомление.